martes, 9 de octubre de 2018

La Vivienda de los Griegos

El bienestar y la alegría del hogar, llamaban muy poco la atención al griego, porque su mayor parte de tiempo lo pasaba ocupado en sus negocios, ejercicios físicos, política y ceremonias. Vivía no para su familia, sino para la ciudad, por lo que el lujo de esta (no en todos los casos) era su orgullo. 

Se contentaba personalmente con una vida sencilla y modesta, con tal que los monumentos y fiestas a sus dioses provocaran admiración universal.

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La vivienda de los griegos

Al igual que en la ciudad, el conjunto de las edificaciones que tenían como destino ser la vivienda de los antiguos griegos, se formaban alrededor de "el Agora". El agora era el lugar público donde se reunían los ciudadanos de la polis para debatir y tomar decisiones.

Las casas solían ser de adobe, y no de buena calidad. En la casa griega, las habitaciones se distribuyen alrededor de un patio interior. Las salas dedicadas a recibir visitas constan generalmente de un vestíbulo y de un comedor, y suelen estar en la parte más accesible de la casa.

La luz se obtenía a través de las ventanas y claraboyas sin cristales, situadas a una altura que protegía la intimidad familiar de la vista de los viandantes. A menudo un patio interior proporcionaba luz y aireación a las habitaciones que daban a él. Las paredes exteriores eran tan vulnerables que los ladrones preferían agujerearlas antes que forzar la puerta de entrada.

Durante el período helenístico, la pérdida de vigencia del ágora como institución democrática plasmó un nuevo tipo de ciudad y también de vivienda. En la época helenística, las casas se hacen más lujosas. Las casas de los ricos están hechas a base de materiales nobles.

La decoración de las viviendas era bastante austera, sin embargo, los griegos solían colgar en las paredes de sus casas tapices o pintaban murales, especialmente religiosos.

La vivienda de los griegos

Todas las casas disponían de varios ambientes para dormir y las camas, se encontraban construidas de madera cubierta con almohadones de plumas o lana.

En cuanto al baño, los griegos no tenían pudor en hacer sus necesidades en público. Dentro de la casa disponían de un artilugio muy parecido al inodoro que consistía en un asiento de madera con recipiente de arcilla y un pequeño tanque de agua, que era administrado por esclavos. 

El dormitorio señoral estaba destinado exclusivamente al uso de los dueños de casa. A él solo accedían las criadas de confianza para realizar las tareas de limpieza y mantenimiento.

En todas las viviendas había espacios asignados para los criados, ya que para su uso personal o para el desempeño de sus tareas específicas. En general, abundaba más el personal femenino. El personal masculino solía acompañar al dueño de casa en sus desplazamientos por los lugares públicos y lo ayudaba en sus necesidades personales.

Los hijos de los dueños de casa eran educados en las escuelas y academias. Los hijos de los criados no tenían acceso a la educación y se mantenían en el interior de la vivienda, colaborando en las tareas que desempeñaban sus padres.

El "Oikos"

El Oikos era la unidad de la sociedad en la mayoría de las ciudades - Estado griegas. La vivienda de los griegos, Las casas de los antiguos griegos, vida social civilización griega, decoración de las viviendas.

El oikos se constituía por una cabeza de familia o telestai, que era el hombre de más edad, y su familia extensiva, es decir, que no solo incluía a su familia nuclear, formada por su esposa e hijos, sino también a varias generaciones de descendientes, y, finalmente, los esclavos.

El oikos no era solo la familia, era todo el personal de la casa y sus bienes. Dirigir un oikos significaba tanto manejar una granja como el gobierno y mantenimiento de la paz en la familia.

Los grandes "oikoi" también tenían huertas, que eran cuidadas generalmente por los esclavos. La administración concreta del "oikos" estaba en manos de las mujeres, a pesar de que la sociedad griega antigua era indiscutiblemente patriarcal. 

De la palabra oikos, en conjunto con nomos, que en griego significa ‘patrimonio’, se derivo una palabra que designa un concepto fundamental en las relaciones humanas: la economía.

Un proceso similar ha ocurrido con la palabra ecología, que surge de la unión entre oikos, ‘hogar’, y -logía, que significa ‘estudio’, ‘tratado’.





Fuentes:
academiaplay.es
historiaybiografias.com
Grandes Civilizaciones de la Historia - Grecia Clásica - Editorial Sol90
wikipedia







martes, 2 de octubre de 2018

Las Monedas en la Antigua Grecia

La proliferación de monedas se asocia con el desarrollo del comercio. No es casual, entonces, que las monedas griegas más antiguas (siglo VII a.C.) se hayan encontrado entre las ruinas de las ciudades-Estado de Asia Menor, ya que éste era un lugar de tránsito entre el Lejano Oriente y el este de la cuenca mediterránea. 

En el siglo VI, los griegos comenzaron a acuñar monedas en plata pura, hasta entonces, habían sido de plata y oro, que predominaron hasta el siglo IV a.C.

Aunque cada polis emitía su propia moneda, como signo de independencia, siempre predominó la moneda de la polis más poderosa.

En el comienzo, las monedas eran trozos de metales nobles, de peso regular, cuya solvencia era avalada por una imagen y, más tarde, por una inscripción.

En el "periodo arcaico" las monedas fueron verdaderamente voluminosas pero más tarde fueron normales. Eran principalmente pequeños trozos de forma de judía, de oro o de plata, estampadas con diseños geométricos o símbolos indicativos de su ciudad de origen. 

Las técnicas de acuñación mejoraron, las monedas más estandarizadas eran discos planos, y lo convencional era la representación del dios patrono o diosa que la ciudad hubiera establecido como emisión. Símbolos de animales como el mochuelo (muchas veces traducido como “lechuza”)​ de Atenas llegaron a ser populares.

El rasgo más llamativo de las monedas del periodo helenístico era la utilización de retratos de gente viva, concretamente de los mismos reyes. Esta práctica comenzó en Sicilia, pero fue desaprobada por los otros griegos como muestra de hibris (soberbia). Pero los reyes del Egipto ptolemaico y Siria seléucida no tenían tantos escrúpulos, y emitieron magníficas monedas de oro adornadas con sus propios retratos, con los símbolo de su estado en el reverso. 

Los nombres de los reyes están con frecuencia en la moneda. Esto estableció un modelo para las monedas que ha persistido desde aquella época: un retrato de un rey, usualmente de perfil y en un llamativa pose heroica, en el anverso, con su nombre al lado, y un escudo de armas u otro símbolo del estado en el reverso.

Samos
Alrededor de 600 a.C., o antes, cuarto de estáter de electro (el electro es una aleación de oro y plata). Anverso. Superficie estriada. Reverso. cuñoo. Moneda muy primitiva. El estáter equivalía, por lo general, a veinte dracmas. 

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Moneda Samos

Egina
Esta moneda era de plata, acuñada en Egina alrededor de 560 a.C., fue usada en todas las ciudades del Peloponeso. En una de sus caras se representa la imagen de una tortuga, cuyo se asocia con el de la diosa Hera.

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Moneda Egina

Corintio
Esta moneda, surgida en el año 520 a.C., muestra en una de sus caras al mítico Pegaso, caballo alado de culto local.

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Moneda Corintio
Sibaris
Esta moneda acuñada en 520 a.C., esta moneda de plata lleva en su anverso y reverso la imagen de un toro, cuyo culto se remonta al del buey Apis, en el Antiguo Egipto. Su técnica de estampación era característica de Sicilia

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Moneda Sibaris 



Fuentes:
wikipedia
Imagen Moneda Sibaris: De Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=506096
www.taringa.net




jueves, 20 de septiembre de 2018

Aspasia de Mileto

Aspasia de Mileto fue la mujer más importante de la Grecia Clásica, mujer griega que vivió en el siglo V, y que estuvo unida a Pericles desde aproximadamente el año 445 hasta la muerte de este en 429. 

Fue maestra de retórica y tuvo una gran influencia en la vida cultural y política de Atenas. Fue una mujer muy hermosa e inteligente, tuvo un gran poder y despertó la admiración y el respeto de filósofos, artistas e ilustres demócratas.

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Imagen 1: Aspasia
La vida de Aspasia de Mileto viene envuelta en un halo de misterio. Se desconocen tanto la fecha de su nacimiento como la de su muerte, y solo se tienen noticias fiables de su vida en el periodo comprendido entre su unión con Pericles y la muerte de Lisicles, su segundo marido, en 427. 

Aspasia nació en la ciudad jonia de Mileto (actual Aydın, Turquía). Se sabe muy poco de su familia, salvo que el nombre de su padre era Axíoco. Es evidente que perteneció a una familia adinerada, por la excelente educación que recibió. 

Desde muy joven leía entusiasmada las obras de poetas y filósofos, especialmente las de Pitágoras, de quien aprendió que en el cosmos todo es número y armonía.

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Imagen 2: Aspasia de Mileto
Hacía el año 445 Aspasia conoció a Pericles, líder del partido democrático y que desde el año 461 era la máxima autoridad política de Atenas. Pericles y Aspasia se enamoraron perdidamente y fueron amantes durante varios años, hasta que finalmente Pericles se divorció de su mujer, con la que tenía dos hijos, y pasó a vivir públicamente su amor con Aspasia. Incluso contrajeron matrimonio, lo cual era insólito pues la tradición impedía a los ciudadanos atenienses casarse con mujeres extranjeras.

Aspasia encajó perfectamente en el círculo de amistades de Pericles (algunos sofistas, entre ellos Anaxágoras). Tan es así, que el mismo Sócrates frecuentó su casa, y varios de los que la trataron llevaban a sus propias mujeres para que la oyesen. 

Hacía el año 440 nació el único hijo de su unión con Pericles, llamado Pericles el Joven, que llegaría a ser general ateniense y murió ejecutado tras la Batalla de Arginusas en el año 406 junto a otros colegas de mando.

Aspasia aparece en las obras filosóficas de Platón, Jenofonte, Esquines socrático y Antístenes. Algunos estudiosos argumentan que Platón se vio impresionado por su inteligencia y que basó en ella el personaje Diotima de su obra El Simposio, si bien por el contrario otros afirman que Diotima podría ser un personaje histórico distinto que habría existido en la realidad

Igual que se rodeó de grandes admiradores, tuvo igualmente importantes enemigos, celosos de su influencia y prestigio. Estos la acusaron de impiedad, acusación muy grave en la época, pues podía provocar la condena a muerte como en el caso de Sócrates. Sin embargo, Aspasia logró obtener el veredicto de inocencia gracias al apoyo incondicional de Pericles, que tuvo que usar toda su influencia para librar a su amante.

La muerte de Pericles en el año 429 a.d.C. supuso un retroceso en su vida pública, pero no su desaparición, puesto que se sabe que volvió a casarse, esta vez con un rico comerciante ateniense al que parece ser enseñó el arte de la oratoria.

Cuando muere su segundo marido es cuando se retira de la vida pública, desconociéndose la fecha exacta de su muerte. Parece ser que vivió retirada en una casa de campo donde daba lecciones a jóvenes alumnas, con el objetivo de perpetuar sus conocimientos.


Fuentes:
https://mujeres-riot.webcindario.com/Aspasia_de_Mileto.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Aspasia_de_Mileto
https://mujeresquehacenlahistoria.blogspot.com/2009/02/ac-aspasia-de-mileto.html

Imagenes:
Imagen 1: https://mujeres-riot.webcindario.com/Aspasia_de_Mileto.htm
Imagen 2: https://mujeres-riot.webcindario.com/Aspasia_de_Mileto.htm

martes, 11 de septiembre de 2018

El Desarrollo de la Democracia

La democracia griega fue el primer paso para el establecimiento del concepto democrático como se conoce hoy en día. Aunque sentó las bases de la democracia actual, varios aspectos son fundamentalmente diferentes.

La palabra democracia nació en Grecia y deriva del termino democratia que significa literalmente “gobernado por el pueblo”.


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Imagen 1: Democracia Griega

Atenas, en el siglo VI a.C. había evolucionado de un gobierno aristocrático y oligárgico a un gobierno democrático cada vez más justo.

Esa evolución se acentuó al finalizar las Guerras Medicas debido a la importancia que obtuvo la clase popular, la de los thetes, con el desarrollo de la flota ateniense y con el incremento del comercio y de la industria.

El partido democrático tuvo una serie de dirigentes como Temístocles, Efialto y sobre todo, Pericles que terminaron por dar al pueblo de Atenas la supremacía política en el gobierno del Estado.

Pericles fue uno de los estadistas más notables que tuvo la Hélade. Pertenecía a la nobleza ateniense pero, por sus ideas políticas, se incorporó al partido popular cuya dirección ejerció durante más de treinta años (460 - 429 a.C.).

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Imagen 2
Pericles ocupó durante quince años consecutivos (444 - 429 a.C.) el cargo de Estratega y desde su magistratura ejerció una enorme influencia en la política ateniense. Su prestigio estaba basado en la versación y talento que poseía para resolver los asuntos políticos, en la serena firmeza de sus actitudes y en la extraordinaria elocuencia con que actuaba en los debates de la Asamblea Popular.

Como hombre de Estado, Pericles se preocupó de afirmar las ideas democráticas y trató de fortalecer el dominio de Atenas en el Mar Egeo y extender su penetración al Mediterráneo occidental. También contribuyó a que Atenas fuera el principal centro cultural y artístico del mundo heleno, estimulando el florecimiento de las artes y haciendo construir imperecederos monumentos.

Perciles acostumbraba realizar en su casa brillantes reuniones sociales a las que invitaba artistas como Fidias, filósofos y poetas; en estas reuniones se destacaba la presencia de su esposa Aspasia, famosa por su talento y belleza.

El funcionamiento de la democracia

En Atenas el gobierno era ejercido por los ciudadanos mediante las asambleas y las magistraturas. Los ciudadanos eran los hijos de los atenienses y las únicas personas que tenían derechos políticos. Las asambleas eran la Ecclesía, la Bulé y la Heliaia; las magistraturas eran la Estrategia y el Arcontado.

La Asamblea Popular

La Asamblea Popular o “ecclesía” era la institución política suprema de Atenas. Se componía por todos los ciudadanos en el goce de sus derechos cívicos y se reunía al pie de la colina de Pnix, al aire libre, en estrados de piedra. Con el pasar del tiempo, las reuniones empezaron a llevarse a cabo en el teatro de Dionisos.

Concurrían muchos ciudadanos, ya que se estableció una remuneración diaria para los concurrentes y una multa para los que no asistían.

La Asamblea se reunía cuatro veces por mes e iniciaba su sesión con un sacrificio y una plegaria. Luego se pasaba a la orden del día. En los debates cualquier ciudadano podía pedir la palabra. La ecclesia representaba la voluntad soberana del pueblo ateniense, controlaba la elaboración de las leyes, el movimiento diplomático y el comportamiento de los magistrados a los cuales a veces nombraba o destituía.

El Consejo de los Quinientos


Estaba formado por 500 ciudadanos, mayores de 30 años y designados por sorteo, a razón de 50 por tribu. Duraban un año en sus funciones y estaban exentos del servicio militar y cobraban un sueldo.

Este Consejo tenía como funciones: preparar la tarea de la Asamblea Popular y controlar lo referente a la organización del Estado.  Preparaba los proyectos de ley, vigilaba toda la administración financiera e intervenía en los asuntos religiosos reglamentando los festivales y las ceremonias.

Los Tribunales Populares

Los Tribunales Populares eran un organismo formado por unos 6.000 ciudadanos de buena fama, elegidos anualmente por sorteo, que juraban juzgar imparcialmente y según la ley. Este organismo se dividía en 10 grupos de 500 a 600 miembros (heliastas) a quienes correspondía juzgar la mayor parte de los asuntos judiciales que se planteaban en Atenas, tanto civiles como penales.

Los Magistrados

Los magistrados de la Antigua Grecia eran los encargados de preparar y ejecutar las decisiones importantes tomadas por los órganos legislativos, ejecutivos y judiciales de las polis. Eran los numerosos funcionarios que se encargaban de la administración del culto, de las finanzas, de la justicia, del ejército, etc.

Todos ellos duraban un año en sus cargos y eran designados por sorteo, salvo los encargados de las finanzas y los estrategas que eran nombrados por votación de la Asamblea Popular.

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Imagen 3
Antes de tomar posesión de su cargo cada funcionario debía someterse a un examen o “escrutinio” y al terminar su período debía rendir cuentas de su administración.  Los magistrados de mayor jerarquía, en el siglo V a.C. eran los estrategas y los arcontes.

Los Estrategas eran los funcionarios más importantes de Atenas, los elegía la Asamblea Popular y podían ser reelectos. Pericles lo fue por 15 años consecutivos. Eran verdaderos jefes de gobierno supervisados por la Asamblea.

Los Arcontes eran los principales funcionarios administrativos, se preocupaban del buen funcionamiento del culto y presidían los Tribunales Populares.

El sistema democrático implantado por Atenas, hizo que los ciudadanos se consideraran elementos necesarios en la vida política. 

Sin embargo, el régimen democrático griego no se hizo extensivo a toda la población, ya que muchas de las personas que habitaban una ciudad carecían de derechos políticos, como los extranjeros (metecos), que solo por excepción obtenían la ciudadanía y los esclavos que eran considerados cosas.

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Imagen 4
Aristóteles también relacionó directamente la libertad con la participación activa de los ciudadanos en la vida pública. Ser libre significaba participar en la política. Los metecos, por ejemplo, no podían participar en la Asamblea porque no eran considerados ciudadanos aunque hubieran residido años en la polis.



Fuentes:
Historia Universal – Prehistoria, Oriente y Grecia – Schurmann, Mauricio y Coolighan, Maria Luisa 
www.unprofesor.com
www.lifeder.com/democracia-griega/
es.wikipedia.org
jovenesinideales.wordpress.com

Imagenes:
Imagen 1: https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/como-funcionaba-la-democracia-griega-descubrelo-aqui-2513.html
Imagen 2: https://www.elsalvador.com/noticias/nacional/198164/demagogia-en-la-cuna-de-la-democracia/
Imagen 3: https://www.slideshare.net/jhonedissonquinteror/historia-de-los-griegos-72065531
Imagen 4: https://jovenesinideales.wordpress.com/2016/06/14/la-sobrevaloracon-de-la-democracia-griega/










sábado, 1 de septiembre de 2018

La Pitonisa

El oráculo de Delfos fue uno de los más famosos de la antigüedad y por ello su origen está envuelto en un halo de misterio y profecías. 

Las consultas al oráculo se realizaban con diferentes fines, unos de gran trascendencia como batallas y pactos y otros de carácter más privado de la mano de ciudadanos particulares. Todo el ritual estaba vigilado por los sacerdotes que se ocupaban de dar a la pitonisa todo lo que necesitaba.

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Imagen 1: Oráculo de Delfos
La mujer que se encargaba de recibir las inquietudes y trasladárselas a los dioses para luego responder en su nombre recibía el nombre de pitonisa. Estas sacerdotisas vivían en el templo y se sentaban sobre un mueble conocido como trípode para dar los oráculos.

La Pitonisa

La Pitonisa o Pitia es un personaje que suele presentarse tanto en los relatos antiguos como en las leyendas y mitologías. En Grecia, estas mujeres eran un elemento sumamente importante para las grandes jerarquías, dado que gracias a ellas, éstos podían llegar a conocer la voluntad de los dioses.

La Pitonisa era elegida independientemente de su condición social. Sólo se le exigía llevar una vida virtuosa. Los consultantes tenían con ella una entrevista unos días antes de que se celebrase el oráculo y le exponían sus problemas. 

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Imagen 2: Pitonisa griega
Los consultantes eran de todo tipo, desde personas muy pobres hasta reyes. Todos, antes de ver a la pitonisa, celebraban un sacrificio en el altar que se hallaba a la entrada. 

La Pitonisa develaba el oráculo sólo el día siete de cada mes, porque se consideraba que el día siete era el del nacimiento de Apolo.

Si la "respuesta" de Apolo no concordaba con la interpretación de la pitonisa, el error era de ella, no del oráculo, en el cual los griegos tenían una fe absoluta. 

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Imagen 3: Delfos
El Mito de Sibila


Según la leyenda, la primer pitonisa que actuó en el oráculo de Delfos se llamaba Sibila. Su desempeño fue tan relevante, que su nombre se convirtió en sinónimo de pitonisa. Su nombre aparece por primera vez en los fragmentos del filósofo Heráclito de Efeso (544-484 a.C.)




Fuentes:
definicion.de/pitonisa/
www.um.es/cepoat/radio/tag/pitonisa/
Grandes civilizaciones de la historia - Grecia Clasica - Editorial Sol90

Imagenes:
Imagen 1: https://sobrehistoria.com/la-pitonisa-voz-de-los-dioses/
Imagen 2: https://tuhobbietuviaje.com/2014/09/02/mis-esculturas-favoritas-museo-arqueologico-de-delfos-grecia/
Imagen 3: https://lahistoriaheredada.com/oraculos-la-antigua-grecia/



martes, 28 de agosto de 2018

Las Diosas Griegas

Las diosas campeaban en el Olimpo con los mismo derechos que los dioses. Ellas manifestaban iguales virtudes y miserias que ellos. 

Demeter

Hija de Cronos y Rea y, hermana de Zeus, era la diosa de la tierra. Su intervención tenía que ver con la agricultura y con los ritos de la fecundidad.  También tenía a su cargo el destino de los muertos en el mundo de ultratumba. Los romanos la rebautizaron como Ceres.

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Diosa Demeter 
Artemisa

Artemisa, fue una de las deidades más antiguas y veneradas durante aquella cultura, incluso hay muchos que la señalan como pre griega. Fruto de los amores clandestinos de Zeus y Leto, fue hermana gemela de Apolo. Era considerada una diosa virgen y se le atribuía el cuidado de los bosques y ser una experta cazadora. Los romanos la rebautizaron como Diana. 

La manera en la cual tradicionalmente se la representó gráficamente fue como cazadora empuñando un arco y flechas, y el ciervo y el ciprés fueron los elementos que se le consagraron.

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Diosa Artemisa
Afrodita

Hija de Zeus y Dione, Homero le atribuía haber nacido de la espuma de mar. Otra leyenda le atribuía haber nacido de la sangre que cayó al mar cuando Cronos mutiló a Urano.  Dio a luz a Eros, divinidad del amor y al héroe troyano Eneas, quien, tras la derrota de Troya, se refugió en Italia, dando origen a Roma.

Hera

En la mitología griega, Zeus, la deidad más importante y rectora, supo tener una enorme cantidad de mujeres a su alrededor y prácticamente con todas generó descendencia, sin embargo, hubo una mujer que gozó del privilegio de ser la esposa legítima de este mandamás griego: su hermana Hera, y entonces como tal se erigió como la diosa representante del matrimonio y de las mujeres.

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Diosa Hera
Hija de Cronos y Rea, y hermana y esposa de Zeus, tuvo con él tres hijos: Hebe, diosa de la juventud; Hefestos, dios del fuego y Ares, dios de la guerra. Luego rompió relaciones con el amo del Olimpo, a quien acusó de infidelidad. Ella tenía a cargo el cuidado del cielo, la luz y el matrimonio. Su nombre latino es Juno.

Los celos que le despertaban las amantes y los hijos ilegítimos de Zeus desarrollaban en ella tremendas iras, imparables hasta por el propio Zeus, y en el marco de las mismas sabía planear maléficos planes para castigar a quienes osaban quitarle a su marido. Ejecutaba persecuciones contra las amantes, enviaba a matar a algún hijo ilegítimo, entre otras acciones criminales.

Palas Atenea

Símbolo de la inteligencia y la sabiduría, fue honrada por los griegos con la construcción del Partenón en la acrópolis de Atenas. También dedicaban en su honor las famosas fiestas panateneas, sólo equiparables en su importancia a los Juegos Olímpicos. Protectora suprema de la ciudad de Atenas, solía ser representada zoomórficamente por una lechuza. 

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Diosa Palas Atenea

Atenea es una diosa virgen por decisión propia. Siempre rechazó cualquier contacto con los hombres, por lo que no se le conoce descendencia alguna. Sólo hay una excepción, el rey ateniense Erictonio, nacido de un modo poco convencional.

Palas Atenea solía ser representada con un escudo y un buho. El escudo era llamado "gorgoneion", ya que en su cara exterior  estaba grabada  la cara de la Medusa. Así la esculpío Fidias en la estatua que presidía el Partenón de la Acrópolis.



Bibliografía:
Grandes Civilizaciones de la Historia - Grecia Clasica - Editorial Sol90
www.quien.net
wikipedia

viernes, 24 de agosto de 2018

Los Dioses Griegos

La religión griega era politeísta y antropomórfica. La creencia popular situaba a los dioses viviendo en familia en las cumbres nevadas del monte Olimpo, un macizo montañoso de 2.917 metros de altura que se alza en los confines septentrionales de Tesalia. Con el paso del tiempo, el concepto de morada de los dioses ha convertido la palabra olimpo en sinónimo de grandiosidad y universalidad.

Zeus
Amo y señor del Olimpo, Zeus era el dios superior del panteón griego. Hijo de Cronos, dios del tiempo que se devoraba a sus hijos, y de Rea, que lo impidió, destronó a su padre y se erigió como máxima divinidad. Su función principal era mantener el orden cósmico por él establecido. Sancionaba con toda su fuerza cualquier alteración de sus leyes. Protector de los demás dioses, castigaba sus infracciones con el mismo rigor que a los seres humanos.

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Zeus
De la cabeza de Zeus nació Palas Atenea. Por ese motivo, esta diosa reunía armoniosamente la máxima sabiduría y la máxima fuerza. 

El ojo de Zeus era omnipresente y estaba atento a todo lo que ocurría tanto entre los dioses como entre los seres humanos. Él intervenía personalmente en los acontecimientos divinos y terrenales.

Hermes 
Hijo de Zeus y de Maya, oficiaba de mediador entre los dioses y los seres humanos. Los romanos lo rebautizaron Mercurio. Para muchos antropólogos, su figura se mimetiza con la de Hermes Trismegistro, nombre que los griegos dieron al dios Tot de los antiguos egipcios. Hermes se asociaba con el mundo secreto y el más allá.

Poseidón
Hijo de Cronos y Rea, se lo solía representar con un tridente en la mano. Aparece en los mitos fundacionales de los griegos, ya que, creyendo que es un regalo de Poseidón, los troyanos dejaron entrar en su ciudad al gigantesco caballo de madera de Ulises. Según la leyenda que recoge "La Odisea", haber sido utilizado por este héroe para consumar un engaño lo llevó a Poseidón a sembrar de dificultades el camino del arqueo en su regreso a su isla de Itaca.

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Poseidon
Dionisos
Hijo de Zeus y Sémele, portaba corona de hiedra y reunía la plenitud y fecundidad de la naturaleza. Las fiestas dionisíacas, celebradas en su honor, constituían un momento de exaltación y desenfreno. Denominado Baco por los romanos, era considerado el dios del vino y del delirio místico. Se asociaba con todo lo impulsivo.

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Dionisos
Apolo
Nacido en la isla de delos, era hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de Artemisa. Se lo veneraba como dios del día y del sol, de la poseía, la música y las artes en general. Aunque tuvo en el oráculo de Delfos su principal centro de veneración, su culto se extendió por toda Grecia, Asia y Roma. Se lo identificaba con la mesura y la formalidad. En el mundo religioso de la Hélade, su sentido preciso de las proporciones, el equilibrio y la coherencia se enfrentaba al mundo dionisíaco, en donde reinaban el desborde, el caos y lo instintivo.

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Apolo
Ares
Hijo de Zeus y de Hera, era el dios de la guerra, a quien los romanos llamaron Marte. Este dios es famoso por los ardientes y conflictivos amores que mantuvo con la diosa Afrodita y por el engaño al que fue sometido por el esposo de ésta. Hefesto, cuando los sorprendió juntos. Su buena voluntad era crucial para decidir los combates. 










viernes, 17 de agosto de 2018

El Siglo de Pericles

El siglo V a.C. es llamado "El Siglo de Pericles", tan grande fue el desarrollo de Atenas y el mundo griego en general bajo su gobierno.  Se llamó el Siglo de Pericles, a la época en que Atenas logró su máximo apogeo político e intelectual, e inició la era del desarrollo de las artes y de las ciencias.

Pericles. El siglo de Pericles. Arte en el siglo V
Pericles
La polis se perfiló como un nuevo modelo de organización social, cuya eficiencia quedó verificada en la gran riqueza artística, filosófica y científica que legó a la cultura universal.

En griego, el nombre Pericles significa "rodeado de gloria". Bajo su gobierno, Pericles promocionó las artes y la literatura y trazó un ambicioso proyecto que llevó a la construcción de la mayoría de las estructuras en la Acrópolis de Atenas, incluyendo el Partenón, como tambien los otros monumentos, como los Propíleos.

Pericles fue discípulo de Anaxágoras y de Zenón de Elea, y amigo de Fidias, y convocó a Atenas al filósofo Protágoras y al historiador Herodoto, y respaldó a Sofócles y Eurípides. 

El Arte en el Siglo V

En el siglo de Pericles las artes recibieron un gran impulso y se desarrollaron con bastante amplitud. Los griegos realizaron grandes obras en arquitectura, escultura, pintura y música, que constituyen hasta el presente, modelos de belleza, armonía y perfección. 


La Arquitectura

Los atenienses construyeron hermosos monumentos con el objeto de embellecer la ciudad, después de su destrucción por los persas, durante las guerras médicas. La linea recta era el elemento predominante de la arquitectura griega, desconocieron el arco y la bóveda. En el Siglo de Pericles se construyeron templos, palacios y teatros. Utilizaron las columnas como un elemento primordial del templo.

Acrópolis de Atenas. Siglo de Pericles. Arte en el siglo V
Acropolis de Atenas
La Escultura

Su escultura fue muy importante en Grecia. Los artistas trabajaban para adornar las paredes de los templos. Esculpieron estatuas que representaban a sus dioses y atletas vencedores en los juegos olímpicos. Los más destacados escultores en el Siglo de Pericles fueron: Mirón, Fidias, Scopas y Praxíteles.

La Pintura

En el Siglo de Pericles se desarrollaron tres tipos de pintura: el policromado de estatuas y bajo relieves, la ejecución de cuadros murales y la ornamentación de vasos y ánforas diversos. Los artistas griegos, de esta época, fueron los maestros de la perspectiva y el claroscuro.

La Cerámica

La cerámica y la pintura estuvieron vinculadas. Prácticamente los grandes pintores griegos de los siglos VI y V a.C. se prepararon decorando las vasijas. Las formas son múltiples y tienen carácter utilitario, destacan principalmente las ánforas, cántaros altos con dos asas, empleados para la exportación de vinos y aceites; entre otros, tenemos los artísticos vasos, platos y jarras debidamente decorados.

Anfora griega. Siglo de Pericles. Arte en el siglo V
Anfora griega
Entre los colores empleados destacan principalmente el rojo y el negro. En Atenas, en un principio las figuras fueron aplicadas con barniz negro sobre la arcilla roja. Afines del siglo IV a.C., se aplicaba el color rojo sobre el fondo barnizado negro.

Los cántaros eran bellamente decorados con motivos antropomorfos, zoomorfos y fitomorfos, de manera estilizada. Abundan las escenas de caballeros, carros de guerra y de seres mitológicos. Lo característico de este arte griego, lo constituyen los dibujos geométricos empleados en sus decoraciones, tales como las líneas rectas y ondulantes, ángulos rectos y agudos, círculos, semicírculos y cuarto de círculos, estrellas, rombos y zigzags. 

Anfora griega. Arte en el siglo V
Anfora griega




Fuentes:
wikipedia
mihistoriauniversal.com





miércoles, 15 de agosto de 2018

Glosario

Acrópolis - Lugar alto y fortificado de las antiguas ciudades griegas, que incluía templos y santuarios. 

Agora - Plaza abierta de las antiguas ciudades - estado griegas, que oficiaba de centro administrativo, religioso, comercial y político. Era el centro de la vida pública.

Mito - Relato popular que presenta seres y hechos sobrenaturales e imaginarios. Aceptado como verdad por quien lo narra, el mito brinda una explicación de los fenómenos naturales.

Mitología - Conjunto de mitos propios de un pueblo o de una cultura; historia fabulosa de los dioses y héroes de la antigüedad.

Oráculo -  Respuesta que daba una deidad a la pregunta de un consultante a través de un interprete, por lo general una pitonisa.

Período Heládico - o simplemente Heládico es un término arqueológico moderno que designa un conjunto de períodos que caracterizan la cultura de la Grecia continental durante la Edad del Cobre y la del Bronce.

Pitonisa - Persona provista de ciertos poderes, capaz de de prever el futuro y evocar el pasado. Mujer dotada del don de la profecía y encargada de interpretar la respuesta de los dioses en el momento del oráculo. 

Urfirnis -  Barniz primitivo designa un tipo de cerámica realizado en el neolítico medio en Grecia. La apariencia es oscura, bruñida y con alguna decoración incisa

martes, 14 de agosto de 2018

Arquitectura Griega: El Erecteón

El Erecteón fue el último edificio erigido en la Acrópolis antes de finales del "Siglo de Pericles" (V a. C.). Aunque tardíamente, sustituyó al antiguo templo dedicado a Palas Atenea, heredado de los tiempos arcaicos y originariamente situado entre el actual edificio y el espacio destinado a albergar el Partenón,  que fue destruido cuando los persas arrasaron la ciudad. 

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Fue levantado entre el 421 y el 405 a.C., según un proyecto de Filocles, aunque muchos sostienen que este gran arquitecto actuó bajo las órdenes de Calícrates.

En la fachada sur del templo de Erecteión encontramos el Pórtico de las Cariátides, una tribuna compuesta por seis figuras de mujer esculpidas de 2,3 metros de altura, que cumplen la función de columna para soportar el entablamento.

La cariátide es un término muy utilizado en la arquitectura para referirse a toda escultura de figura femenina con un aspecto de columna, viene con un traje talar y un entablamento para afianzar la cabeza. 

Son representaciones de ciudadanas procedentes de Caria, en Lacedemonia. Esa ciudad había colaborado con el enemigo persa en las Guerras Médicas y Atenas le había declarado la guerra, y tras exterminar a los hombres habían vendido a sus mujeres como esclavas.

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Esas estatuas femeninas de mármol recordaban la suerte de los que colaboraban con el enemigo y la condena de cargar con el peso del templo durante toda la eternidad.

Las jóvenes lacedemonias aparecen vestidas con un peplo, esto es, una túnica femenina formada por una pieza rectangular con grandes pliegues y cortada en dos mitades. Las dos partes se unen con un alfiler sobre cada hombro y el peplo se ciñe a la cintura con un cinturón.

El esbelto peplo lo llevan ceñido al cuerpo, así como un himation –manto amplio y envolvente a modo de chal, muy habitual en el vestuario clásico–. El pelo de las cariátides luce un peinado en el que se combinan dos trenzas, que se cruzan tras su de cabeza para deslizarse graciosamente sobre sus hombros y pecho, y un largo y ondulado recogido, que cae hasta la mitad de su espalda. 

Tienen sobre su cabeza una base circular encima de la cual se sitúa un capitel con forma de cesta. En una de sus manos probablemente sostenían un pequeño plato para ofrendas, mientras que con la otra sujetan su peplo.

Plano del Templo Erecteon

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Naos Oriental. Estancia independiente a la que solo puede accederse por un vestíbulo oriental porticado con 6 columnas jónicas. En la Naos se ubicaban altares para Zeus, Poseidón y Hefesto, pero también para dos reyes atenienses divinizados; Erecteo (aunque según la tradición su tumba está en la Naos Occidental) y su hermano Butes (reformador del culto a Atenea). Erecteo fue el conquistador de Eleusis pero se ganó la enemistad de Poseidón cuando dio muerte a su hijo, Eumolpo, en dicha guerra. 

Naos Occidental. Estancia mucho más grande que la oriental ya que atesora "reliquias sagradas" de mayor importancia, donde se conservaba la mítica estatua de madera de Ateneas Polias, paladión singular de los atenienses desde que los dioses la arrojaran desde el cielo. 

Vestíbulo Norte. Se dice que por aquí entraban los peregrinos en busca de las reliquias del pasado y en sus proximidades moraban las "tejedoras sagradas", en un edificio llamado Arrephorion, cuya función era vestir con el peplo sagrado la estatua de Atenea Polias. Me parece extraordinaria la reconstrucción que os pongo a continuación.

El Pórtico de las Cariátides. El pequeño vestíbulo porticado es uno de los monumentos más famosos del mundo. Está compuesto por seis columnas  con forma de mujer de más de dos metros de altura (4 x 2), Korai o Cariátides, que probablemente representen a las hijas del primer rey ateniense Créope. Todas ellas saltaron al vacío desde la Acrópolis al descubrir el verdadero aspecto del "bebé-serpiente" y los dioses quisieron convertirlas en piedra para que velaran, con carácter póstumo, las muerte de su padre.


Fuentes:
wikipedia
www.muyhistoria.es
sombrasdetinta.blogspot.com
conceptodefinicion.de







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